传承中华文明薪火,弘扬传统文化精粹——参观长沙岳麓书院
发布时间:2017-03-24 15:10:12  点击数:

       岳麓书院作为“千年学府”,是湖湘文化的发源地,也是中国四大书院之首,是承载中华传统文化的殿堂,是文人雅士神驰向往之圣地。2017年3月18日上午,我们离开蔡和森故居,在湖南涉外经济学院思政部李故新主任等老师的陪同下,直奔目前地处湖南大学的岳麓书院。

       一、岳麓书院概述
       岳麓书院是古代传统书院建筑,属于中国历史上著名的四大书院之一。位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山风景区岳麓山东面山下。1988年,岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
       北宋开宝九年(976年),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,由官府捐资兴建,正式创立岳麓书院。嗣后,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂,1926年定名湖南大学。祥符八年(公元1015年),宋真宗召见山长周式,并赐书“岳麓书院”四字门额。张栻、朱熹、王阳明等思想家曾去讲学。历经千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”,现为湖南大学下属学院。
       书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚唐,盛于宋,历经元、明,延至清末。据不完全统计,我国历代创建的大小书院,有7000余所。但因时久境迁,世事沧桑,保留至今的书院极少,象岳麓书院一样保留和修复得如此完好的书院,更是屈指可数。古代书院为名流或当地开明士绅、百姓捐资而建,一般有学田养护,当然也有得到官府资助的。书院办学的规模、层次不尽一致。层次较低的书院授受蒙童,承担启蒙教育的任务;层次中等的书院可出秀才之类的文人。岳麓书院系高层次的书院,其讲学者中多有全国名流大师;入院生徒对经史有一定了解,赋诗作文已有一定基础,甚至还要通过一定的考试或推荐,才能选拔入学。

       二、领略岳麓精粹
       微雨初霁,薄烟微上。书院掩映在青山翠林之间,加之雨后初霁,薄烟弥漫,浑然一体,恍若梦境一般。南岳衡山七十二峰,回雁为首,岳麓为尾,岳麓书院因山得名,岳麓山也因岳麓书院而更具灵气。岳麓书院掩映在青翠的树林,这样的环境正是修身养性的好地方,岳麓书院人才辈出也不无原因。

     (一)岳麓山南大门
       横过东方红广场,就到了前往岳麓山的必经之路—登高路。从登山路上去,不用多久,就到了岳麓山的南大门,这是一座朱檐和绿色琉璃瓦的方方正正的大门,横匾上写着“岳麓山”三个大字,两边是长沙市著名书法家周昭怡女士书写的对联,对联内容是:“学正朱张一代文风光大麓,勋高黄蔡千秋浩气壮名山。”朱张即南宋的理学大师张栻和朱熹,黄蔡即黄兴和蔡锷。
     (二)爱晚亭
       进入岳麓山,首先来到爱晚亭。只见这里三面环山,林木茂密,古树参天,溪涧盘绕,流泉破石而出,清冽甘甜,中间开阔处有座亭子,石柱子,琉璃瓦,飞檐高挑。亭子的匾额上是毛泽东主席亲笔手书的“爱晚亭”三个大字,柱子上刻了一副对联:“山径晚红舒,五百夭桃新种得;峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来。”亭内有毛泽东主席手书的一首词《沁园春、长沙》。据资料记载,爱晚亭,始建于清乾隆五十七年(1792),为岳麓书院院长罗典创建,原名红叶亭,后由湖广总督毕沅,根据唐代诗人杜牧《山行》的诗句“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”,改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修,逐渐形成了今天的格局。长沙爱晚亭与安徽滁县的醉翁亭(1046年建)、杭州西湖的湖心亭(1552年建)、北京陶然亭公园的陶然亭(1695年建)并称中国四大名亭。
        爱晚亭是革命活动胜地,毛泽东青年时代,在第一师范求学,常与罗学瓒、张昆弟蔡和森等人聚会爱晚亭下,纵谈时局,探求真理。

     (三)麓山寺碑亭
       麓山寺碑亭位于园林南侧。亭内就是著名的“麓山寺碑”。碑侧有宋代大书法家米芾的题刻。米芾为宋朝四大书法家之一。碑廊者,碑刻也,前人之述备矣。岳麓书院办学千年,留下了大量有价值的碑刻。细细端详,碑刻笔力不凡。碑廊里,移步换景,随便走几步都是景,特别是轩阁,后面的布置宛若置身国画一般。
步转回廊间,一一看去,濂溪祠、崇道祠、四箴亭、六君子堂、船山祠、自卑亭、时务轩、山斋旧址、麓山寺碑亭、碑廊等各祠堂亭台尽收眼底。

     (四)屈子祠
       屈子祠的创建,是岳麓书院以传承湖湘文化为己任的集中体现。岳麓故有禹王碑,且屡修亭台以护之,又有历代咏诗以颂之,先人故而以禹王于衡麓治水的英雄故事为岳麓文化发源。书院把伟大的浪漫主义、爱国主义诗人屈原纳入到祭祀范畴,这就使得书院不仅确立了以禹王、屈贾为代表的湖湘文化源头,而且自觉承担起湖湘文化传承与建设的历史使命。

     (五)讲堂
       到了二门,不急前行,回首间,但见“潇湘槐市”的匾额悬于其上,氤氲间,仿佛看到当年长安槐市的影子。“槐市”是汉代长安城北的一片槐树林,汉代书生常聚于此,或议论于槐树下,或相与买卖,“潇湘槐市”得此名,当年岳麓书院人才之兴盛,可见一斑。
       穿过二门就进入了院内,讲堂位于书院的中心位置,是书院的教学重地和举行重大活动的场所,也是书院的核心部分。自北宋岳麓书院创建时,即有讲堂五间。当年著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”,开中国书院会讲之先河。大厅中央悬挂两块鎏金木匾:一为“学达性天”,为康熙皇帝御赐;二为“道南正脉”,为乾隆皇帝御赐。讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物,讲堂内部对联较之他处似乎更多,木制楹联悬挂半墙。
       讲堂屏壁正面刻有著名理学家张栻的《岳麓书院记》,是岳麓书院培养人才的基本大纲,屏壁背面刻有岳麓山全图。想起张载的名句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
  讲堂两旁有南北二斋,分别为教学斋和半学斋,均为昔日师生居舍,过去学生大量的活动时间就是在这里自修。斋内清新雅致,株树从院中伸出,映天蔽日,实乃幽谧之所,古之学子在此起居,想想都令人神往。

     (六)文庙
       岳麓书院文庙是全国规模最大,建筑规格最高的一座书院文庙。按照中国古代的教育制度,凡办学的地方就要祭祀孔子。祭孔的建筑统称文庙,或孔庙。但文庙的规格有等级之分,官办的学宫可以有独立的文庙,建筑可以享受皇家建筑的等级待遇,红墙黄瓦。而民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子,不能有独立的文庙。岳麓书院这座民办的书院却有着和学宫一样独立的文庙,而且也是皇家建筑的等级,这在全国书院中是独一无二的。因此,岳麓书院文庙有着极其重要的历史价值和学术价值。
       岳麓书院文庙始建于明朝(1368—1644),由大成门、大成殿、崇圣祠、牌坊、照壁等部分组成。大成殿为书院祭孔之所。1937年大成殿原建筑被日寇飞机炸毁,今殿为抗日战争后重建,重檐歇山顶,黄色琉璃瓦。殿前有月台,供祭孔时表演礼乐之用。御道中央有石雕蟠龙,栩栩如生。大成殿被日本的飞机炸毁,只有这蟠龙幸存。大殿两侧为庑廊,供祀唐开元至明嘉靖年间祀典所定先儒。廊柱上悬王闿运题对联:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。”大成门为五间硬山,三山屏墙,优美大方。大成门为清同治七年(1868)建造。大成门联云:“道若江河,随地可成洙泗;圣如日月,普天皆有春秋。”大成门前有一对明代石狮,一公一母,刻工精细传神。公狮戏耍绣球,母狮则怀抱小狮,寓意儒学俊美又生生不息。大成门前庭院由两牌坊和照壁环绕。牌坊建于明代,南北各一,花岗石砌成,四柱三层,上有雕龙等饰物。坊额外书“德配天地”、“道冠古今”均为对孔子的赞语;内书“贤关”、“圣域”则为对书院文庙的尊崇。文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响,历代都有严格的礼规,要求师生都要遵循圣人的言行行事,每月的初一、十五,山长要带领学生一一朝拜,每年春秋两季举行两次大的祭典活动,地方长官也得参加,场面极为壮观。岳麓书院是全国目前唯一一所还在招收学生的古代书院,文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
    
     (七)赫曦台
       赫曦台位于岳麓书院门前。两旁楹联笔力不凡。赫曦台为石砌台基,居高开阔,平面呈“凸”字形。台内两壁上“福”、“寿”二字笔走龙蛇,力透骨肌,颇有仙家之气。赫曦台顶部雕刻有八卦图、寿字纹和蝙蝠图案,象征“福”、“寿”的意思。

     (八)岳麓书院大门
       穿过赫曦台,再继续缓行,踏在石路上,一股沁幽之气袭来,前方便是岳麓书院的大门。大门正中匾额“岳麓书院”为宋真宗钦赐,期间经历战火颇多,岳麓书院也经多次重建。两旁对联“惟楚有材,于斯为盛”,笔力遒劲,此联道出了天下英才荟萃湖湘的史实。大门两旁一对汉白玉石鼓双面浮雕做工精细,墨色木制对联悬于两边大门墙上,颇显大气。大门左边是一块大型菊花石浮雕,为湖南浏阳的特产,花性是依照天然石纹加工而成,如此之大,实属罕见。

       三、感悟湘风楚韵
     (一)中国文化博大精深,传承国粹壮我中华
       中国书院文化古老、奇特、多元,是反映中国文化博大精深的典型缩影。它涉及到哲学、教育、历史、地理、经济、管理、文学、美学、伦理学、建筑、文物、图书馆学、乃至宗教等多种学科。用今人的目光鉴别这笔文化遗产,固然有失去时代光彩、需要扬弃的一面,也有至今熠熠生辉的重要一面。我们将后者作为祖国优良传统文化的组成部分继承下来,通过一代代的学生弘扬光大,传至遥远的未来;同时,也通过一批批海内外游客,带往全中国、全世界,使古老的书院文化不断放出耀眼的光辉。

     (二)千年学府百年树人,道德人才胸怀天下
       唯楚有材,斯文为盛,岳麓书院千年办学,其最大成就,就是培养出大量具有道德人格的人才。岳麓书院的主教者们,力图使书院能够成为一所塑造和培养高尚道德人格的场所,培养出具有崇高精神的理想人格,能达到“天地合德,鬼神同用,悠久无穷”的精神境界。纵观岳麓书院千年办学历史,曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子,他们保持灵魂高洁,崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理,勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸,为民族尊严和大众利益,他们乐意服从真理和良知,敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择,绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

     (三)民族复兴教育为先,为学为师求真求实
       岳麓书院是湖湘文化的发源地,也是湖南大学的前身,至今依旧在发挥着教书育人的作用,这是象征着中华民族伟大复兴的文化根基。作为一所高等教育、学术研究的机构,它所形成的“务实”传统,是正统儒家文化的体现,它坚持经世致用的价值取向、实事求是的思想方法、学贵力行的治学风格,无一不体现在中国近现代儒家先贤和革命志士的重要举措中。作为当代教师,我们肩负教书育人的重任,务必从自身做起,在工作和学习中坚持实事求是的作风,培养爱国情怀,力求真才实学,弘扬求索问道的优良学术传统,为民族复兴大业作出自己的贡献。

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